YANG PERTAMA MEMULAI BID'AH

Siapakah yang pertama memulai Bid’ah hasanah setelah wafatnya Rasul saw?

أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَُّه عَنْهُ قَالَ

أَرْسَلَ إِلَيَّ أَبُو بَكْرٍ مَقْتَلَ أَهْلِ الْيَمَامَةِ فَإِذَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عِنْدَهُ قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَُّه عَنْهُ إِنَّ

عُمَرَ أَتَانِي فَقَالَ إِنَّ الْقَتْلَ قَدْ اسْتَحَرَّ يَوْمَ الْيَمَامَةِ بِقُرَّاءِ الْقُرْآنِ وَإِنِّي أَخْشَى أَنْ يَسْتَحِرَّ الْقَتْلُ بِالْقُرَّاءِ

بِالْمَوَاطِنِ فَيَذْهَبَ كَثِيرٌ مِنْ الْقُرْآنِ وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَأْمُرَ بِجَمْعِ الْقُرْآنِ قُلْتُ لِعُمَرَ كَيْفَ تَفْعَلُ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ

kenalilah akidahmu 2 3

رَسُولُ اللَِّه صَلَّى اللَُّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عُمَرُ هَذَا وَاللَِّه خَيْرٌ فَلَمْ يَزَلْ عُمَرُ يُرَاجِعُنِي حَتَّى شَرَحَ اللَُّه صَدْرِي

لِذَلِكَ وَرَأَيْتُ فِي ذَلِكَ الَّذِي رَأَى عُمَرُ قَالَ زَيْدٌ قَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّكَ رَجُلٌ شَابٌّ عَاقِلٌ لَا نَتَّهِمُكَ وَقَدْ كُنْتَ تَكْتُبُ

الْوَحْيَ لِرَسُولِ اللَِّه صَلَّى اللَُّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَتَبَّعْ الْقُرْآنَ فَاجْمَعْهُ فَوَاللَِّه لَوْ كَلَّفُونِي نَقْلَ جَبَلٍ مِنْ الْجِبَالِ

الْقُرْآنِ قُلْتُ كَيْفَ تَفْعَلُونَ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللَِّه صَلَّى اللَُّه مَرَنِي بِهِ مِنْ جَمْعِ مَا كَانَ أَثْقَلَ عَلَيَّ مِمَّا أَ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ هُوَ وَاللَِّه خَيْرٌ فَلَمْ يَزَلْ أَبُو بَكْرٍ يُرَاجِعُنِي حَتَّى .َرَحَ اللَُّه صَدْرِي لِلَّذِي شَرَحَ لَهُ صَدْرَ

أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَُّه عَنْهُمَا فَتَتَبَّعْتُ الْقُرْآنَ أَجْمَعُهُ

“Bahwa Sungguh Zeyd bin Tsabit ra berkata : Abubakar ra mengutusku ketika terjadi

pembunuhan besar - besaran atas para sahabat (Ahlul Yamaamah), dan bersamanya

Umar bin Khattab ra, berkata Abubakar : “Sungguh Umar (ra) telah datang kepadaku

dan melaporkan pembunuhan atas ahlulyamaamah dan ditakutkan pembunuhan akan

terus terjadi pada para Ahlulqur’an, lalu ia menyarankan agar Aku (Abubakar Asshiddiq

ra) mengumpulkan dan menulis Alqur’an, aku berkata : “Bagaimana aku berbuat suatu

hal yang tidak diperbuat oleh Rasulullah..??, maka Umar berkata padaku bahwa “Demi

Allah ini adalah demi kebaikan dan merupakan kebaikan, dan ia terus meyakinkanku

sampai Allah menjernihkan dadaku dan aku setuju dan kini aku sependapat dengan

Umar, dan engkau (zeyd) adalah pemuda, cerdas, dan kami tak menuduhmu (kau

tak pernah berbuat jahat), kau telah mencatat wahyu, dan sekarang ikutilah dan

kumpulkanlah Alqur’an dan tulislah Alqur’an..!” berkata Zeyd : “Demi Allah sungguh

bagiku diperintah memindahkan sebuah gunung daripada gunung - gunung tidak seberat

perintahmu padaku untuk mengumpulkan Alqur’an, bagaimana kalian berdua berbuat

sesuatu yang tak diperbuat oleh Rasulullah saw??”, maka Abubakar ra mengatakannya

bahwa hal itu adalah kebaikan, hingga ia pun meyakinkanku sampai Allah menjernihkan

dadaku dan aku setuju dan kini aku sependapat dengan mereka berdua dan aku mulai

mengumpulkan Alqur’an”. (Shahih Bukhari hadits No.4402 dan 6768).

Nah saudaraku, bila kita perhatikan konteks diatas Abubakar Asshiddiq ra mengakui

dengan ucapannya : “sampai Allah menjernihkan dadaku dan aku setuju dan kini aku

sependapat dengan Umar”. Hatinya jernih menerima hal yang baru (bid’ah hasanah) yaitu

mengumpulkan Alqur’an, karena sebelumnya Alqur’an belum dikumpulkan menjadi satu

4 kenalilah akidahmu 2

buku, tapi terpisah - pisah di hafalan sahabat, ada yang tertulis di kulit onta, di tembok,

dihafal dll. Ini adalah Bid’ah hasanah, justru mereka berdualah yang memulainya.

Kita perhatikan hadits yang dijadikan dalil menafikan (menghilangkan) Bid’ah Hasanah

mengenai semua bid’ah adalah kesesatan. Diriwayatkan bahwa Rasul saw selepas melakukan

shalat subuh beliau saw menghadap kami dan menyampaikan ceramah yang membuat hati

berguncang, dan membuat airmata mengalir.., maka kami berkata : “Wahai Rasulullah..

seakan akan ini adalah wasiat untuk perpisahan.., maka beri wasiatlah kami..” maka

Rasul saw bersabda : “Kuwasiatkan kalian untuk bertakwa kepada Allah, mendengarkan

dan taatlah walaupun kalian dipimpin oleh seorang Budak Afrika, sungguh diantara

kalian yang berumur panjang akan melihat sangat banyak ikhtilaf (perbedaan pendapat),

maka berpegang teguhlah pada sunnahku dan sunnah khulafa’urrasyidin yang mereka

itu pembawa petunjuk, gigitlah kuat – kuat dengan geraham kalian (suatu kiasan untuk

kesungguhan), dan hati - hatilah dengan hal - hal yang baru, sungguh semua yang Bid’ah

itu adalah kesesatan”. (Mustadrak Alasshahihain hadits No.329).

Jelaslah bahwa Rasul saw menjelaskan pada kita untuk mengikuti sunnah beliau dan

sunnah Khulafa’urrasyidin, dan sunnah beliau saw telah memperbolehkan hal yang baru

selama itu baik dan tak melanggar syariah. Dan sunnah khulafa’urrasyidin adalah anda lihat

sendiri bagaimana Abubakar Asshiddiq ra dan Umar bin Khattab ra menyetujui bahkan

menganjurkan, bahkan memerintahkan hal yang baru, yang tidak dilakukan oleh Rasul

saw yaitu pembukuan Alqur’an, lalu pula selesai penulisannya dimasa Khalifah Utsman

bin Affan ra, dengan persetujuan dan kehadiran Ali bin Abi Thalib kw dan seluruh sahabat

Radhiyallahu’anhum.

Nah.. sempurnalah sudah keempat makhluk termulia di ummat ini, khulafa’urrasyidin

melakukan bid’ah hasanah, Abubakar Asshiddiq ra di masa kekhalifahannya memerintahkan

pengumpulan Alqur’an, lalu kemudian Umar bin Khattab ra pula dimasa kekhalifahannya

memerintahkan tarawih berjamaah dan seraya berkata : “Inilah sebaik - baik Bid’ah!” (Shahih

Bukhari hadits No.1906) lalu pula selesai penulisan Alqur’an dimasa Khalifah Utsman bin

Affan ra hingga Alqur’an kini dikenal dengan nama “Mushaf Utsmaniy”, dan Ali bin Abi

Thalib kw menghadiri dan menyetujui hal itu dan seluruh sahabat Radhiyallahu’anhum.

kenalilah akidahmu 2 5

Demikian pula hal yang dibuat - buat tanpa perintah Rasul saw adalah 2X adzan di Shalat

Jumat, tidak pernah dilakukan di masa Rasul saw, tidak dimasa Khalifah Abubakar

Asshiddiq ra, tidak pula di masa Umar bin khattab ra dan baru dilakukan di masa Utsman

bn Affan ra, dan diteruskan hingga kini (Shahih Bukhari hadits No.873). Seluruh madzhab

mengikutinya.

Lalu siapakah yang salah dan tertuduh? Siapakah yang lebih mengerti larangan Bid’ah?

Adakah pendapat mengatakan bahwa keempat Khulafa’urrasyidin ini tak faham makna

Bid’ah?

TAMBAHAN DALAM HAL BID’AH HASANAH

Mengenai ucapan Al Hafidh Al Imam Assyaukaniy, beliau tidak melarang hal yang baru,

namun harus ada sandaran dalil secara logika atau naqli-nya, maka bila orang yang bicara

hal baru itu punya sandaran logika atau sandaran naqli-nya, maka terimalah, sebagaimana

ucapan beliau :

وهذا الحديث من قواعد الدين لأنه يندرج تحته من الأحكام ما لا يأتي عليه الحصر

وما مصرحه وأدله على إبطال ما فعله الفقهاء من تقسيم البدع إلى أقسام وتخصيص

الردببعضها بلا مخصص من عقل ولا نقل

فعليك إذا سمعت من يقول هذه بدعة حسنة بالقيام في مقام المنع مسندا له بهذه

الكلية وما يشابهها من نحو قوله صلى الله عليه وآله وسلم كل بدعة ضلالة طالبا لدليل

تخصيص تلك البدعة التي وقع النزاع في شأنها بعد الاتفاق على أنها بدعة فإن جاءك به

قبلته وإن كاع كنت قد ألقمته حجرا واسترحت من المجادلة

“Hadits – hadits ini merupakan kaidah - kaidah dasar agama karena mencakup hukum

- hukum yang tak terbatas, betapa jelas dan terangnya dalil ini dalam menjatuhkan

perbuatan para fuqaha dalam pembagian Bid’ah kepada berbagai bagian dan

mengkhususkan penolakan pada sebagiannya (penolakan terhadap Bid’ah yang baik)

dengan tanpa mengkhususkan (menunjukkan) hujjah dari dalil akal ataupun dalil tulisan

(Alqur’an / hadits),

6 kenalilah akidahmu 2

Maka bila kau dengar orang berkata : “ini adalah bid’ah hasanah”, dengan kau pada

posisi ingin melarangnya, dengan bertopang pada dalil bahwa keseluruhan Bid’ah

adalah sesat dan yang semacamnya sebagaimana sabda Nabi saw “semua Bid’ah adalah

sesat” dan (kau) meminta alasan pengkhususan (secara aqli dan naqli) mengenai hal

Bid’ah yang menjadi pertentangan dalam penentuannya (apakah itu bid’ah yang baik

atau bid’ah yang sesat) setelah ada kesepakatan bahwa hal itu Bid’ah (hal baru), maka

bila ia membawa dalilnya (tentang Bid’ah hasanah) yang dikenalkannya maka terimalah,

bila ia tak bisa membawakan dalilnya (secara logika atau ayat dan hadits) maka sungguh

kau telah menaruh batu dimulutnya dan kau selesai dari perdebatan” (Naylul Awthaar

Juz 2 hal 69-70).

Jelaslah bahwa ucapan Imam Assyaukaniy menerima Bid’ah hasanah yang disertai dalil

Aqli (Aqliy = logika) atau Naqli (Naqli = dalil Alqur’an atau hadits). Bila orang yang

mengucapkan pada sesuatu itu Bid’ah hasanah namun ia TIDAK bisa mengemukakan alasan

secara logika (bahwa itu baik dan tidak melanggar syariah), atau tak ada sandaran naqli-nya

(sandaran dalil hadits atau ayat yang bisa jadi penguat) maka pernyataan tertolak. Bila ia

mampu mengemukakan dalil logikanya, atau dalil Naqli-nya maka terimalah. Jelas - jelas

beliau mengakui Bid’ah hasanah.

Berkata Imam Ibn Rajab :

جوامع الكلم التي خص بها النبي صلى الله عليه وسلم نوعان، أحدهما ما هو في

القران كقوله تعالى إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء

والمنكر والبغي. قال الحسن لم تترك هذه الاية خيرا إلا أمرت به ولا شرا إلا نهت عنه

والثاني ما هو في كلامه صلى الله عليه وسلم وهو منتشر موجود في السنن المأثورة عنه

صلى الله عليه وسلم انتهى

“Seluruh kalimat yang dikhususkan pada Nabi saw ada 2 macam, yang pertama adalah

Alqur’an sebagaimana firman-Nya swt : “Sungguh Allah telah memerintahkan kalian

berbuat adil dan kebaikan, dan menyambung hubungan dengan kaum kerabat, dan

melarang kepada keburukan dan kemungkaran dan kejahatan” berkata Alhasan bahwa

ayat ini tidak menyisakan satu kebaikan pun kecuali sudah diperintahkan melakukannya,

kenalilah akidahmu 2 7

dan tiada suatu keburukan pun kecuali sudah dilarang melakukannya. Maka yang kedua

adalah hadits beliau saw yang tersebar dalam semua riwayat yang teriwayatkan dari beliau

saw. (Jaamiul uluum walhikam Imam Ibn Rajab juz 2 hal 4), dan kalimat ini dijelaskan

dan dicantumkan pula pada Tuhfatul ahwadziy).

Jelas sudah segala hal yang baik apakah sudah ada dimasa Rasul saw ataupun belum, sudah

diperintahkan dan dibolehkan oleh Allah swt, apakah itu berupa penjilidan Alqur’an, ilmu

nahwu, ilmu sharaf, ilmu mustalahul hadits, maulid, Alqur’an digital, dlsb. Dan semua hal

buruk walau belum ada dimasa Nabi saw sudah dilarang Allah swt, seperti narkotika, ganja,

dlsb.